原標(biāo)題：廈門退休學(xué)者耗巨資造諸子百家雕像園 向市民免費開放

海峽網(wǎng)訊 據(jù)海峽導(dǎo)報報道 原本在家里嬉笑玩鬧的廈門學(xué)者像園向市孩子，一走進(jìn)館園，退休立刻安靜下來；原來不喜歡學(xué)習(xí)的耗巨孩子，現(xiàn)在自覺拿起課本，資造諸百對傳統(tǒng)文化充滿渴望；就連本來懶散頑劣的家雕“熊孩子”，在這個館園游玩一番后，民免也能稍微自律一些了……

海滄有這樣一所“學(xué)堂”。費開放“學(xué)堂”是廈門學(xué)者像園向市由71歲的廈門籍學(xué)者、國家文化部中國先秦文化研究會前秘書長常懷龍創(chuàng)辦的退休。

退休后，耗巨他耗巨資建成了諸子百家雕像園及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館，資造諸百免費對外開放，家雕七年來接待了數(shù)萬人次的民免年輕人。“弘揚國學(xué)，費開放我這輩子賺了！廈門學(xué)者像園向市”常懷龍這樣說道。

文化傳承推廣傳統(tǒng)文化，找回自己的根

多年前，常懷龍在與一位外籍華人學(xué)者交流中了解到，很多西方人有種邏輯：中國人是沒有信仰的人，沒有信仰的人是可怕的人，可怕的中國人需要“上帝的拯救”。

這件事讓他開始反思年輕一輩對傳統(tǒng)文化的思考和興趣，“越來越多人信仰的缺失，折射出的是我們的文化建設(shè)并不成功。傳統(tǒng)文化的斷層太久了，復(fù)興中華文明，如果不從我們這里開始，我們將是歷史的罪人，我們的后輩將離自己的根和源越來越遠(yuǎn)”。

經(jīng)過深思熟慮，他決定從傳統(tǒng)文化開始推廣，找回自己的根，用自己的文化救贖。“中華文化從來就不是封閉的、孤立的，百花齊放、百家爭鳴的文化格局與學(xué)術(shù)原創(chuàng)精神早已植入中華文化的骨髓，化作血脈，為世界文明的發(fā)展源源不絕地輸送著能量。”

退休后，原本可以安享晚年的常懷龍，開始了新的人生歷程。

美好心愿讓諸子百家造像成為廈門名片

七年前，一個大膽的想法在常懷龍心頭萌生：給諸子百家造像。“要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。”在他看來，在近年大規(guī)模的城市化中，城市雕像作為新鮮事物，伴隨著城市改造和房地產(chǎn)開發(fā)浪潮遍地開花，成為城市景觀的一部分，“但是，不少雕像和急速擴張的城市一樣，雖耗資不菲，或豪華、奢靡，他們的共同點是缺少文化內(nèi)涵，透著一股財富的張狂，以及媚俗的取向”。常懷龍認(rèn)為，這些雕塑，被貼上了各種標(biāo)簽，而真正表達(dá)社會價值與公眾理念的城市雕塑卻付之闕如，與它本應(yīng)承擔(dān)的社會角色相距甚遠(yuǎn)。

常懷龍調(diào)查分析，“在倫敦，對于英國歷史上的杰出人物和戰(zhàn)爭死難者的紀(jì)念，是城市雕塑的兩大主題。在議會廣場，矗立著獅心王理查、克倫威爾、丘吉爾等人的雕像；在威靈頓凱旋門，既有威靈頓將軍的雕像，也有對戰(zhàn)死士兵的悼念墻。公園里和街邊，隨處可見到一座雕像，紀(jì)念歷次戰(zhàn)爭中的死難者，下面擺著市民放的鮮花。在這些人物的雕像下流連，你會對蘇格蘭的歷史，對蘇格蘭人的苦難與輝煌，以及他們所堅持的理想，有一個深刻而具象的體會”。

他認(rèn)為，雕像的一個重要功能，是那些被風(fēng)雨侵蝕得斑駁的雕像身上，銘刻一個民族的文化記憶。這些文化記憶與朝代的變遷無關(guān)，與經(jīng)濟狀況無關(guān)，每一代人都能夠找到自己，“那是千年歷史沉淀下來的東西，里面蘊藏著一個國家、一個族群的記憶，悲壯的、深沉的、美好的記憶。那時才可以說，我們有了真正的文化投射”。

他把眼光投向了那個百家爭鳴的時代，“諸子百家學(xué)術(shù)不僅構(gòu)成中華文化的基石，且是迄今未能超越的人類思想制高點之一。我也想讓諸子百家造像成為廈門民間家風(fēng)建設(shè)的名片”。

家國情懷讓更多人關(guān)注和了解諸子百家

想為家鄉(xiāng)做點事，這是常懷龍的心愿。當(dāng)矢志追求的興趣愛好與事業(yè)結(jié)合起來，就能夠鐫刻出美妙的藝術(shù)人生。數(shù)十尊高達(dá)2米多的諸子百家先賢雕像，很快就進(jìn)入了館園。

常懷龍辦起了“公益展覽”，“其實孩子之所以學(xué)習(xí)不好，是因為沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在諸子百家雕像館里是‘入室即靜’，少年人在參觀雕像了解先賢的故事、誦讀這些經(jīng)典的過程中，心不由自主地就會定下來，專注力也會慢慢集中，這個時候的理解力和記憶力都會大大提高”。

他還強調(diào)：“小學(xué)階段，正是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，環(huán)境和氛圍很重要。如果讓孩子長期處于充滿國學(xué)的氛圍中，不僅能學(xué)到很多做人的道理，更能在潛移默化中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律。傳統(tǒng)文化養(yǎng)性更養(yǎng)智！”

在常懷龍的館園里，原來不喜歡學(xué)習(xí)的孩子竟自覺看起了科教書、傳統(tǒng)文化書籍，不僅學(xué)習(xí)興趣大大提高，還迷上詩詞大會，力行弟子規(guī)，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。這讓許多鄰居驚喜不已。

但常懷龍卻說：“當(dāng)初籌建諸子百家雕像園，只是想讓傳統(tǒng)文化與知識界、文化界人士分享。但未成年的孩子們讓我受到啟發(fā)，館園應(yīng)該面向所有群體，讓更多人關(guān)注和了解。”

免費開放館園，這個義舉，贏得鄰里們紛紛點贊。

樸實思考愛國才能更好地愛家

在古稀老人常懷龍眼中，幸福的家庭都是相似的。這不過是承襲家族“明德知禮，樂于助人”良好家風(fēng)的一個縮影。

常懷龍說，家風(fēng)是家庭成員的一種共同習(xí)慣，或者是共同的文化。父母是孩子第一任老師，家庭是孩子第一課堂。與其說高素質(zhì)的人才是優(yōu)秀的課堂中教出來的，還不如說是濃郁的家庭氛圍中熏陶出來的。家風(fēng)是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，在日常的生活中影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格。中國被稱為禮儀之邦，古人講忠孝仁義禮智信廉，講勤儉持家，重視家庭倫理，這些在今天仍有可汲取的營養(yǎng)，因此，要學(xué)家風(fēng)，首先要向古代先賢學(xué)習(xí)。

“有‘古今家訓(xùn)，以此為祖’之譽的《顏氏家訓(xùn)》，強調(diào)對子女的教育要趕早，提出‘教兒嬰孩’，鼓勵子女靠勤學(xué)自立于世，而不要靠祖上的庇蔭養(yǎng)尊處優(yōu)。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細(xì)列舉史事以為借鑒。他對兒子說，西晉時何曾‘日食萬錢，至孫以驕溢傾家’，石祟‘以奢靡夸人，卒以此死東市’?？軠?zhǔn)生活豪侈冠于一時，‘子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困’。這些簡單的道理，對于今天的我們?nèi)匀挥袉⑹竞徒梃b意義。”

在常懷龍看來，愛國才能更好地愛家。一種行為重復(fù)一百次，就成了習(xí)慣；一種習(xí)慣被團體成員重復(fù)一百次，就會成為一種文化、一種風(fēng)氣。

長遠(yuǎn)規(guī)劃搜集“非遺”入駐非遺園

傳承需要堅持，傳承同樣需要市場。為了給市民和游客提供更加專業(yè)的講解，常懷龍既當(dāng)館長又當(dāng)講解員。他還整理了一份詳細(xì)、有趣的講解詞，通過他的講述，讓前來參觀的人更加真切地感受過去經(jīng)典文化典故。

諸子百家雕像園的成功，常懷龍決定在廈門創(chuàng)建“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館”、“兩岸文化名人書法碑林”。

他還長期奔走在全國各地，搜集漆雕、木雕、蘇繡、白瓷等一批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入駐非遺園，展示大師們的精美作品，展現(xiàn)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

在這位退休學(xué)者看來，非遺具有恒定性和活態(tài)流變性，傳承人要尊重非遺的傳承規(guī)律，在不變中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中思考，只有這樣創(chuàng)作出來的作品才能超越前人，才具有鮮明的時代特征。

“文化名人，則是這些寶貴文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。他們是歷史事件的載體和傳統(tǒng)文化傳承者，將永垂青史；他們也是我民族之寶貴資源，我們不能對民族的歷史失憶，對于弘揚同根同族的精神力量，凝聚和平統(tǒng)一之心，具有重要的現(xiàn)實意義。”常懷龍有著長遠(yuǎn)的規(guī)劃。

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