在中國舞蹈藝術(shù)的舞蹈璀璨星河中，李琦以其靈動(dòng)的李琦足尖與深邃的藝術(shù)表達(dá)，書寫著屬于舞者的個(gè)人傳奇篇章。這位畢業(yè)于貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系的資料舞者，現(xiàn)任貴州省歌舞劇院舞蹈團(tuán)副團(tuán)長、簡介國家三級(jí)演員，舞蹈以《水姑娘》《蝴蝶媽媽》等作品在民族舞蹈領(lǐng)域刻下鮮明印記。李琦從國內(nèi)舞臺(tái)到國際巡演，個(gè)人從傳統(tǒng)劇目到現(xiàn)代創(chuàng)作，資料她用身體語言詮釋著中華文化的簡介多重維度，其藝術(shù)生涯既是舞蹈對(duì)舞蹈本體的探索，也是李琦對(duì)民族文化傳播的實(shí)踐。

一、個(gè)人藝術(shù)成就的資料多維突破

李琦的藝術(shù)成就建立在扎實(shí)的專業(yè)訓(xùn)練與持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)新之上。在貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院期間，簡介她作為領(lǐng)舞參與的多彩貴州舞蹈大賽作品《山里面》，以苗族傳統(tǒng)舞蹈語匯為基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代編舞技法重構(gòu)了山民與自然的共生關(guān)系。這種將原生文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為劇場(chǎng)藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)作思路，使得該作品獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，展現(xiàn)了青年舞者對(duì)地域文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的敏銳觸覺。

其職業(yè)發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在舞劇《天蟬地儺》的創(chuàng)作中。該劇融合侗族儺戲元素與當(dāng)代劇場(chǎng)美學(xué)，李琦通過肢體張力與表情控制的精準(zhǔn)把握，成功塑造了連接天地、貫通古今的儀式化角色。特別是在表現(xiàn)儺面轉(zhuǎn)換的舞蹈段落中，她以脊柱為軸心的螺旋式運(yùn)動(dòng)軌跡，既保持了傳統(tǒng)儺舞的凝重感，又賦予其現(xiàn)代舞蹈的流動(dòng)性，這種創(chuàng)新性表達(dá)使該劇在廣州、上海等地的巡演獲得業(yè)界高度評(píng)價(jià)。

二、文化傳播的跨界實(shí)踐

作為文化使者，李琦的舞臺(tái)早已突破劇場(chǎng)邊界。自2012年起，她隨《多彩貴州風(fēng)》劇組進(jìn)行全球巡演，足跡遍及紐約、悉尼、溫哥華等20余個(gè)國際都市。在拉斯維加斯的演出中，她特別設(shè)計(jì)將苗族銀飾碰撞聲融入踢踏舞節(jié)奏，這種跨文化的聽覺對(duì)話，使西方觀眾直觀感受到少數(shù)民族藝術(shù)的當(dāng)代活力。

在日本的“文化中國·四海同春”演出中，她創(chuàng)新性地將京劇水袖技法與貴州地戲動(dòng)作結(jié)合，通過《姹紫嫣紅》等節(jié)目展現(xiàn)中華藝術(shù)的多元一體。這種既保持文化本真性又具有國際通約性的創(chuàng)作策略，使她的表演成為外交場(chǎng)合的文化名片，相關(guān)演出視頻在YouTube獲得超百萬播放量。

三、藝術(shù)教育的體系建構(gòu)

在舞臺(tái)之外，李琦致力于舞蹈教育體系的完善。作為共青團(tuán)貴州省第十三屆委員會(huì)委員，她主導(dǎo)的“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目已培養(yǎng)300余名青少年舞者。該項(xiàng)目采用“老藝人+專業(yè)教師”的雙導(dǎo)師制，將苗族古歌、侗族大歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化教學(xué)模塊，相關(guān)成果被《中國少數(shù)民族教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)論文集》收錄。

其編創(chuàng)的《民族舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練十二法》，創(chuàng)造性提出“三點(diǎn)定位”教學(xué)原理：以骨盆穩(wěn)定性訓(xùn)練保持民族舞蹈的沉穩(wěn)特質(zhì)，以脊柱靈活性開發(fā)拓展表現(xiàn)維度，以末梢神經(jīng)控制提升動(dòng)作精度。該訓(xùn)練體系在西南地區(qū)藝術(shù)院校推廣后，學(xué)生專業(yè)考核優(yōu)秀率提升27%，相關(guān)論文獲甘肅省敦煌文藝獎(jiǎng)。

四、未來發(fā)展的路徑探索

在數(shù)字技術(shù)深刻改變藝術(shù)生態(tài)的當(dāng)下，李琦開始探索舞蹈藝術(shù)的科技化表達(dá)。其正在創(chuàng)作的VR舞蹈劇場(chǎng)《云上笙歌》，通過動(dòng)作捕捉技術(shù)將苗族飛歌的聲波振動(dòng)轉(zhuǎn)化為可視化數(shù)字影像，這種多模態(tài)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)為非遺保護(hù)提供新思路。項(xiàng)目前期測(cè)試數(shù)據(jù)顯示，年輕受眾的文化認(rèn)同感提升達(dá)43%。

學(xué)界對(duì)其藝術(shù)實(shí)踐的理論研究尚存拓展空間。如中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院教授指出：“李琦的創(chuàng)作方法論尚未形成完整理論框架，其在跨文化改編中的度把握原則、傳統(tǒng)動(dòng)作元素的解構(gòu)重組規(guī)律等，都值得深入學(xué)理探究。”建議建立藝術(shù)家個(gè)案研究數(shù)據(jù)庫，通過動(dòng)作符號(hào)分析、創(chuàng)作口述史等方法，系統(tǒng)梳理其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

縱觀李琦的藝術(shù)軌跡，從《水姑娘》的靈秀到《蝴蝶媽媽》的深邃，從劇場(chǎng)舞臺(tái)到數(shù)字空間，她始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的張力中尋找平衡點(diǎn)。這種探索不僅塑造了個(gè)體藝術(shù)家的成長范式，更為民族舞蹈的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了實(shí)踐樣本。未來研究可聚焦其創(chuàng)作中的文化轉(zhuǎn)譯機(jī)制，以及數(shù)字技術(shù)對(duì)舞蹈本體的重構(gòu)效應(yīng)，這將為中華文化國際傳播戰(zhàn)略提供重要參考。